"Mein Kampf" (Mi Lucha) es el libro que escribió Adolf Hitler durante su periodo de presidio,en Landsberg Am Lech, consta de 13 capitulos:
1.Introducción
2.En el hogar paterno
3.Las experiencias de mi vida en Viena
4.Reflexiones políticas de la época de mi permanencia en Viena
5.Munich
6.La guerra mundial
7.Propaganda de guerra
8.La revolución
9.La iniciación de mi actividad política
10.El partido obrero alemán
11.Las causas del desastre
12.La nacionalidad y la raza
13.La primera fase del desarrollo del Partido Obrero Alemán Nacionalsocialista
En su obra, Hitler plasma, además de una aspecto autobiografico, todos los problemas que según el afectaban al Alemania de esa epoca (que serían solucionados posteriormente en el Tercer Reich), también muestra su ferviente antisemitismo(hablando del "peligro judío") y comunismo.
La impresión de este libro es considerado, por las leyes de varios países de Latinoamérica, un crimen federal, al que pueden aplicarse penas que van desde el pago de una pequeña multa hasta varios meses de cárcel; a diferencia de otros libros con ideologías extremistas.
2 comentarios:
Se ve que te has dedicado a leer en lugar de ha entender, lo mismo que pasa con todos esos neo-nazis de hoy en dia, que concentran toda su energia en odiar negros e indigenas.
El nacional-socialismo nacio si bien por odio pero llego a ser una gran idea si lo piensas bien, y no hablo de matar judios, eso solo era un tema, un capitulo del libro del ns, sino me refiero al sistema, te recomiendo una cosa, deja de leer un momento sobre el ns actual y lee un poco sobre la Alemania nazi, solo para que sepas que buscar el "Furher" logro eliminar la pobreza en Alemania.
El racismo es la idea mas tonta del mundo. Pero quita el racismo del mapa un segundo y dime que opinas del ns.
MI LUCHA NO ES LA LUCHA DE HITLER Y EL PUEBLO ALEMAN CONTRA EL GOBIERNO MUNDIAL JUDÍO.
MI LUCHA ES LA LUCHA DEL CRISTIANISMO CONTRA EL JUDAÍSMO EN DEFENSA DEL ESTADO, LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD.
LUCHO POR LA UNIÓN DE LAS IGLESIAS Y LAS RELIGIONES.
LUCHO POR LA UNIÓN LA FE Y LA RAZÓN, LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN;
CRITICANDO EL PROFETISMO JUDÍO
Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe. La crítica al profetismo judío puede abordarse por diversos procedimientos:
• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam,; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología: logoterápia), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor.
• Enmarcando la disertación filosófica en: “el deslinde del camino ecuménico que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel” (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones; y para perpetuar el error separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria
• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.
• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental. En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes de la fe.
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